Русский этнограф, поэт и учитель, дворянин. Дмитрий Павлович Давыдов (1811 — 1 июня 1888) — русский этнограф, поэт и учитель, дворянин. Племянник поэта Дениса Давыдова и декабриста Василия Львовича Давыдова. Дмитрий Павлович Давыдов родился в городе Ачинске Томской губернии. Из дворян Рязанской губернии. Отец, Павел Васильевич Давыдов, был назначен в Сибирь для исследования возможности соединения Енисея с Тазом и для приучения инородцев к употреблению в пищу хлеба. На пути в Сибирь, когда Павел Васильевич уже был в Томской губернии, у него родился сын Дмитрий. С 1826 года служил писцом в Ачинском окружном суде. В 1830—1833 годах работал учителем в Троицкосавском и Верхнеудинском уездных училищах. Переехал в Якутск, где с 1834 по 1845 год занимал должность штатного смотрителя якутских училищ. В 1846 году вернулся в Забайкалье, где был назначен штатным смотрителем (директором) Верхнеудинского уездного училища. Оставался в должности до 1859 года. В 1844—1846 годах работал в Северо-Восточной Сибирской экспедиции. С 1851 года — член Сибирского отделения Русского географического общества. Занимался изучением нравов, фольклора и быта народов Сибири. Производил археологические исследования на реках Селенге и Уде. В 1843 году издал «Русско-якутский словарь». В 1859 году вышел в отставку и переехал в Иркутск, где прожил около 20 лет. В 1861 году поэт потерял зрение, в течение 8 лет был прикован к постели. Когда руки и ноги стали действовать, слепой Дмитрий Павлович в конце 1870-х годов переселился в Тобольск. В 1871 году в Иркутске вышла книга Дмитрия Давыдова «Поэтические картины». Книга автобиографического характера была продиктована им и записана его дочерью. Скончался в 1888 году в Тобольске. Большая часть архива Давыдова до нас не дошла: в 1861 году его рукописи сгорели в пожаре в Варшаве, а в 1870 году во время наводнения в Иркутске погибли рукописи научных изысканий и собранные во время экспедиций материалы, а также библиотека и инструменты. Многое из литературного наследия Давыдова утрачено. Перу Давыдова принадлежат стихотворения и поэмы, в которых отражены предания народов Сибири. Из ранних литературных опытов Д. известны рукописи «сибирских романов в стихах» (авт. определение) – «Наташа», «Заветный бокал», «Сцены на Туркинских минеральных водах». В 1830-е написал поэму «Покорённая Сибирь», рукопись которой сгорела в якутском пожаре 1840. В печати дебютировал в 1856 – стихотворение «Амулет» (отд. изд. – Казань, 1856). Большая часть прижизненных публикаций его стихов увидела свет в петербургском еженедельнике «Золотое руно» И.П. Бочарова: «Из IV Думы о покорении Сибири» (1857. № 6); «Якутские силуэты» (1857. № 15); «Моя юрта» (1858. № 1); «Жиганские якуты и одна из их легенд» (1858. № 19); «Мои старые неудачи» (1858. № 26–29); «Сон на 24-е апреля» (1858. № 31); «Тунгус» (1858. № 34) и др. Стихи Д. – подражание массовой романтической лирике 20–30-х с её этнографическим уклоном, где объектом поэтизации выступает Сибирь. Лирический герой, по традиции, сопричастен миру природы и в ней находит источник вдохновения и утешения. В творчестве Д. выделяется стихотворение «Думы беглеца на Байкале» («Славное море – привольный Байкал…», которое, обладая сюжетно-интонационной естественностью, уже в 60-е, стало народной песней. В литературе высказывались сомнения в авторстве Д., которые в дальнейшем не подтвердились (См.: Гусев В.Е. К спору об авторстве песни «Славное море…» // Русский фольклор. М.–Л., 1956. Т. 1). Свойственное поэзии Д. автобиографическое начало отчётливо проявилось в окрашенной горьким юмором поэме о бедном учителе «Ширэ Гуйлгуху, или Волшебная скамеечка» (Верхнеудинск, 1859), в которой использованы и мотивы ламаистской легенды. 1811-1888 1811 1888